Об "эпохе высоких цен на нефть", обеспечившей повышение уровня потребления в России, было сказано немало. В частности, за последние десять лет вышло достаточное количество публикаций, в которых исследовался путь становления и особенности отечественного "общества потребления"[1]. Вопрос этот, надо заметить, серьёзный и злободневный, ибо он помогает не только проанализировать текущую ситуацию, но и открыть перспективы развития различных социальных групп в дальнейшем.

Едва нарождающиеся черты "общества потребления" на Западе были проанализированы ещё Марксом. Он, разбирая феномен "товарного фетишизма" в своём "Капитале", заметил, что для людей "их собственное общественное движение принимает форму движения вещей, под контролем которого они находятся, вместо того чтобы его контролировать".[2] Впрочем, лишь развитое капиталистическое общество XX века открыло дорогу для необузданного и бездумного поглощения людьми товаров и услуг. Исследуя этот феномен, Эрих Фромм вводит понятие "общество потребления", которое становится одним из центральных в его работах[3]. Смежные проблемы разбирают и другие фрейдомарксисты Франкфуртской школы - к примеру, Теодор Адорно[4], Герберт Маркузе[5], а затем и постмодернисты, среди которых изрядный вклад в изучение "общества потребления" внесли небезызвестные Ролан Барт[6] и Жан Бодрийяр[7].

Все вышеперечисленные исследователи подвергали "общество потребления" жесткой и вполне обоснованной критике, видя в нём реальную угрозу для личности, человечества и природы в целом. Основные черты этой воцарившейся в развитых капиталистических странах модели следующие:

1. Идентичность индивидов основывается на их потребительской деятельности в той же степени, что и на трудовой.
2. Акты потребления, стили жизни, приобретение определённых товаров используются в качестве маркеров социальной позиции.
3. Основными показателями социальной дифференциации становятся различия в потреблении.
4. Всё большее количество товаров и услуг, всё большая часть человеческого опыта и аспектов повседневной жизни становятся товарами.[8]

Сформировалась ли в России подобная общественная модель? С одной стороны, статистика показывает следующую динамику личного потребления:

Кого интересуют данные последних нескольких лет, тот может без труда найти их. Несмотря на определённую заминку и даже снижение в 2008-2009 гг., мы можем увидеть общий положительный тренд в этой сфере.

Это действительно создало предпосылки, необходимые для формирования "общества потребления" в России. Однако я бы не торопился вслед за некоторыми исследователями говорить об окончательном его воцарении у нас в стране. Надо понимать, что статистика приводит средние показатели. Количество миллионеров и миллиардеров, без сомнения, увеличилось за последние полтора десятилетия колоссально. Начал постепенно оформляться и так называемый "средний класс". В то же время большая часть населения находится в таком положении, когда доходы, покрывая необходимые расходы, не дают возможности "шиковать", бездумно тратя деньги.

Принимая тот факт, что "общество потребления" в России ещё далеко от окончательного формирования, мы должны в то же время заметить, что само отношение к потреблению за последние полтора-два десятилетия значительным образом изменилось. И "путинская стабильность" поспособствовала тому, чтобы это новое отношение распространилось, в первую очередь, в семьях "среднего класса".

Личные наблюдения показывают, что наиболее подвержены идеям "общества потребления" подростки и студенты. В отличие даже от моих ровесников, они не зафиксировали хотя бы в детских воспоминаниях тяжёлые 90-е годы, не помнят и последствий дефолта, они выросли в благополучии. Однако у "детей высоких цен на нефть" (напоминаю, что в первую очередь я говорю о детях из зажиточных семей и семей среднего класса) не была сформирована должная потребительская культура. Недостаточно телефона последней модели - необходим планшетник, причём фирмы Apple. К IPhone крайне желательно приобрести в комплект IPad и так далее по списку. При этом надо понимать, что большинство из данных устройств этим людям не особо-то необходимо в прикладном смысле. К примеру, школьники и студенты на переменах и в общественном транспорте читают с цифровых устройств отнюдь не книги, предпочитая им отупляющие пустые игры. Они наслаждаются самим обладанием вещами, которые, впрочем, через время наскучивают и требуют покупки новых. Это касается отнюдь не только подростков. Вспомните недавнюю абсурдную ситуацию, когда обладатели пригодных к применению и, в целом, не устаревших морально IPhone-4 загорелись массовым желанием приобрести IPhone-5, не отличающиеся чем-то сверхновым от предыдущей модели.

Так же и к образовательному процессу всё более и более применяется принцип вещи. Я говорю здесь даже не о введении платных курсов. Всепоглощающая коррупция во многих ВУЗах, а кое-где и в школах, формирует взгляд на экзаменационную оценку как на товар, который проще купить, чем заслужить. Возникает и другой вопрос: зачем работать и усваивать материал на уроках и лекциях, когда можно нанять индивидуального репетитора, который уложит все знания в голову своему подопечному?

Формируется и особое отношение к жизни. Во-первых, она сама в сознании людей становится, как замечал ещё Фромм, неким подобием капитала, который необходимо выгодно вложить, дабы вовремя получить максимальную прибыль, иначе человек рискует прослыть неудачником. Во-вторых, происходит формирование соответствующих стереотипов и клише. К примеру, совсем недавно я стал свидетелем разговора двух девушек-представительниц так называемого low-middle класса. Особенно примечательной мне показалась фраза, сказанная о молодом человеке одной из них: "Ну, уж мог бы к 27 годам-то купить себе нормальную BMW!"

Следуя принципу "я - это то, чем я обладаю", люди окружают себя вещами, стараясь с ними ассоциироваться. Но что же остаётся за этим антуражем? Отчуждённая искалеченная личность. И тут впору перефразировать знаменитое выражение Томаса Мора, констатируя, что "вещи съели людей".

Кто-то может подловить меня, указав на известную цитату "от каждого по способностям - каждому по потребностям". Извините, друзья, но, во-первых, Маркс говорил о "высшей стадии" развития коммунизма с принципиально иным уровнем технологий и культуры. Во-вторых, и отцы-основатели марксизма, и такие авторитеты как Ленин и Троцкий, и упомянутые фрейдомарксисты видели в потреблении отнюдь не цель, но то средство, которое освободит личность, даст ей возможности для совершенствования и творческого развития. Потребление, встающее над людьми, как мы видели выше, осуждал и сам Маркс.

Однако не приходится говорить о дальнейшем беззаботном развитии подобной модели социума в России. Беззаботное время экономического роста уходит в прошлое. Вот и показатели инфляции внушают опасения, и бюджет страны не сходится, и в производстве пошёл спад. Вот уже и премьер Медведев в открытую признаёт наступившую стагнацию, намекая на то, что вскоре пояса придётся подзатянуть. Даже те, кто отмахивался и называл пророчащих затяжной кризис "фантазёрами", теперь оказались вынужденными признать: грядут тяжёлые времена.

Что касается вершины социальной пирамиды, то многие её представители на кризисе могут даже нажиться, как бывало часто и у нас, и за рубежом. Но вот оголтелые потребители из рядов среднего класса рискуют получить серьёзный удар. Спад в экономике, высокие темпы инфляции и прочие прелести кризисной поры естественным образом остановят привычное поглощение товаров и услуг.

Что же будет с этими людьми, порабощёнными вещами? Вероятно, что итоги ждущего их шока могут быть в каждом конкретном случае разными. Рассыпавшаяся на глазах привычная картина мира может поспособствовать тому, что кто-то из этих людей не сможет выдержать новых условий существования, и их будущее окажется трагичным. Для других же этот кризис может стать значительным уроком: утратив то, что имели, они по-другому взглянут на мир.

Подобно тому, как на Западе в странах, охваченных кризисом, средний класс нередко присоединяется к левому флангу протестного движения, наши потребители могут податься в сторону социалистов. Впрочем, учитывая текущие тенденции, не исключён и тот вариант, что эти люди могут поддержать правых радикалов - аналогия с приходом к власти Гитлера напрашивается сама собой. И здесь многое будет зависеть от внятной конструктивной позиции и хорошей организации левых в России.

[1] К примеру: Бойко С.В., Магомедова А.М. Общество потребления в России и тенденции развития российского социума // Современные проблемы науки и образования. 2013. "2; Ильин В. И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. 2005, Т. 14, N2; Митров М.А. Культура общества потребления: региональный аспект // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2011, N2.

[2] Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2-е изд. Т. 23, с. 85.

[3] "Здоровое общество", "Марксова концепция человека", "Иметь или быть" и мн.др.

[4] К примеру: Адорно Т., Хоркхаймер М. "Диалектика просвещения".

[5] К примеру: Маркузе Г. "Одномерный человек".

[6] Барт Р. "Мифологии", "Система моды".

[7] Бодрияйр Ж. "Общество потребления: его мифы, структура".

[8] Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь. М. 2004. С. 345.

01 ноября 2013 г.

Андрей Рудой http://rabkor.ru/debate/2013/10/30/things